Учебники онлайн: Культура Возрождения Италии. Опыт исследования (Якоб Буркхардт). Культура Возрождения в Италии предстает у Буркхардта как картина трехвековой эпохи, которая раскрывается не столько в исторической эволюции, сколько морфологически, в типических чертах. Не случайно в книге Буркхардта нет систематического изложения истории итальянского гуманизма. Он и не ставил перед собой такую задачу, хотя впоследствии критики нередко укоряли его за это. Культура Италии в эпоху Возрождения. Самый известный труд швейцарского «отца.

1. Буркхардт Я. Культура Италии В Эпоху Возрождения
2. Буркхардт Культура Италии В Эпоху Возрождения
3. Буркхардт Культура Италии В Эпоху Возрождения Скачать Бесплатно
4. Якоб Буркхардт Культура Италии В Эпоху Возрождения Скачать

Классическая работа принадлежит перу Джейкоба Буркхардта — «Цивилизация Ренессанса в Италии» (Jacob Burkhardt, The Civilization of the Renaissance in Italy, New York: Mentor, 1862/1960); среди более поздних работ следует отметить: Дж. Хейл «Цивилизация Европы в эпоху Возрождения» (J. Hale, The Civilization of Europe in the Renaissance, New York: Athaenium, 1994); Денис Хэй «Итальянский Ренессанс на историческом фоне» (Denys Hay, The Italian Renaissance in its Historical Background, Cambridge, England: Cambridge University Press, 1961); Лейси Болдуин Смит «Елизаветинский мир» (Lacey Baldwin Smith, The Elizabethan World, Boston: Houghton Mifflin, 1972).

О Реформации читайте: Рональд Бэйнтон «Реформация в шестнадцатом веке» (Ronald Bainton, The Reformation of the Sixteenth Century, Boston: Beacon Press, 1956). О мыслителях Ренессанса см.: «Философия человека эпохи Возрождения» (под ред. Кристеллер и Дж. Kristeller and J.

Randall, eds., Renaissance Philosophy of Man, Chicago: University of Chicago Press, 1948); Пол Кристеллер, «Мыслители Ренессанса» (Paul Kristeller, Renaissance Thought, New York: Harper & Row, 1961); Д. Уилкокс, «В поисках Бога и себя: Мыслители Возрождения и Реформации» (L. Wilcox, In Search of God and Self: Renaissance and Reformation Thought, Boston: Houghton Mifflin, 1975); работа, в которой упор делается на преемственности, а не разрыве между Средневековьем и Возрождением — Уолтер Улльман, «Средневековые источники гуманизма Возрождения» (Walter Ullman, Medieval Foundations of Renaissance Humanism, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1977). Обзор Средневековья и Возрождения см.: М. Тилли-ард «Картина Елизаветинского мира» (М. Tillyard, The Elizabethan World-Picture, New Your: Vintage Books). Недавно выдающийся литературный критик Гарольд 84 Часть I.

Буркхардт Я. Культура Италии В Эпоху Возрождения

Введение Блум (Harold Bloom) в своей работе «Шекспир: Изобретение человека» (Shakespear: The Invention of the Human, New York: Riverhead, 1998) высказал предположение о том, что первым великим психологом был Уильям Шекспир. Блума, он был настолько велик, что буквально изобрел современную личность.

Научная революция и философская психология (1600-1900) Важная историческая проблема заключается в том, насколько острый разрыв с прошлым знаменовала собой научная революция. Дэвид Линдберг (David Lindberg) в своей книге «Начало западной науки» (The Beginnings of Western Science, Chicago: University of Chicago Press, 1992) дает великолепную общую историю науки вплоть до кануна научной революции. Он тщательно изучает вопрос о том, до какой степени современная наука является продолжением античной и средневековой и приходит к выводу, что, хотя ученые ранних эпох сделали важный вклад, научная революция была настоящей революцией, разрывом с прошлым. Преемственность, однако, прослеживается в работе Томаса Голдстейна (Thomas Goldstein) «На заре современной науки: от Древней Греции до Возрождения» (Dawn of Modern Science: From the Ancient Greeks to the Renaissance, New York: Da Capo Press, 1988). Общая история рассмотрена в следующих работах: «Научная революция» (под ред.

Коллекция 3D моделей для станков ЧПУ, ювелиров и 3D печати В современном мире 3D технологии занимают все более весомое место.

Верн Булло) (The Scientific Revolution, Vern Bullough, ed., New York: Holt, Rinehart & Winston, 1970); Герберт Баттерфилд (Herbert Butterfield) «Происхождение современной науки. 1300-1800» (The Origins of Modern Science: 1300-1800, New York: Free Press, 1965); стандартная история — Бернард Коэн, «Ньютониан-ская революция» (I. Bernard Cohen, The Newtonian Revolution, Cambridge, England: Cambridge University Press, 1980); А. Руперт Холл, «Научная революция 1500— 1800: формирование современных научных позиций», 2-е изд.

Rupert Hall, The Scientific Revolution 1500-1800: The Formation of the Modern Scientific Attitude, 2 nd ed., Boston: Beacon Press, 1962); Хью Керни, «Наука и ее изменения в 1500-1700 гг.» (Hugh Kearney, Science and Change: 1500-1700, New York: McGraw-Hill, 1971); Ричард С. Вестфалл, «Конструкция современной науки: механизмы и механика» (Richard S.

Westfall, The Construction of Modem Science: Mechanisms and Mechanics, Cambridge, England: Cambridge University Press, 1971). В недавно вышедшей работе С.

Шейпина «Научная революция» (S. Shapin, The Scientific Revolution, Chicago: Chicago University Press, 1996) приводится краткий и блестящий обзор событий с точки зрения новой истории науки, обсуждаемой в главе 1. Книга Кейта Томаса «Религия и низвержение магии» (Keith Thomas, Religion and the Decline of Magic, Harmondsworth, England: Penguin, 1971) бесценный источник сведений о том, как пуританские тенденции протестантизма способствовали научной революции. Один из важных вопросов, касающихся научной революции, заключается в следующем: почему она произошла только в Европе, а не в Китае или в исламском мире, которые в Средние века достигли более высокого уровня развития науки? Тоби Хафф в своей работе «Начало расцвета современной науки: ислам, Китай и Запад» (Toby Huff, The Rise of Early Modern Science: Islam, China, and the West, Cambridge, England: Cambridge University Press, 1993) дает удивительный ответ: причина заключается в том, что в Европе того времени имелось более совершенное законодательство и существовала система ремесленных цехов. Заложение основ 85 Ученые всегда считали науку самодостаточной, свободной от философских и научных влияний.

Как мы увидели в главе 1, это мнение вызывает острую критику и порождает исторические споры о корнях научной революции. Бертт в своем труде «Метафизические основы современной науки» (Е. Burtt, The Metaphysical Foundations of Modem Science, Garden City, NY: Doubleday, 1954) первым усомнился в философской чистоте науки, и, как следствие, именно на него чаще всего сегодня ссылаются. Вестфалл в своей статье «Ньютон и фактор вымысла» (Richard S.

Буркхардт Культура Италии В Эпоху Возрождения

Westfall, Newton and the Fudge Factor, Science, 179 (1973) 751-58) продемонстрировал, как философская приверженность Ньютона своей теории привела к тому, что он подгонял факты под нее; см. Также написанную Ричардом С. Вестфаллом биографию Ньютона «Без отдыха» (Richard S. Westfall, Never at Rest: Cambridge, England: Cambridge University Press, 1980). Для получения исчерпывающей информации о Рене Декарте как о богослове, ученом, психологе и философе читайте книгу С. Гаукроджера «Декарт: интеллектуальная биография» (S. Gaukroger Descartes: An Intellectual Biography, Oxford: Clarendon Press, 1995).

Ренессансный индивидуализм Важнейшая заслуга заключалась в том, что она впервые обратила на внутренний мир че­ловека во всей его полноте. Внимание к человеческой и её неповторимой индивидуальности проявлялось буквально во всём: в лирической поэзии и новой литературе, в живописи и скульптуре. В изобразительном популярными, как нико­гда прежде, стали портрет и автопортрет. В литературе широкое развитие полу чили такие жанры, как биография и автобиография. Вся ренессансная культура в целом формировала новый тип лично­сти, отличительной чертой которой становился индивидуализм. Однако, утверждая высокое достоинство человеческой лично­сти, ренессансный индивидуализм способствовал также раскрепо­щению её отрицательных сторон.

Гуманизм, предоставив неограни­ченную развитию природных способностей отдельного че­ловека, в то же время лишал его духовной, нравственной опоры. Буркхардт о культуре Италии в эпоху Возрождения «Италия того времени становится школой пороков, подобной ко­торой мы с тех пор нигде не встречаем, даже в эпоху Вольтера во Франции». «Если мы остановимся на главных чертах тогдашнего итальянско­го характера, то придём к следующему выводу: главнейший его недостаток был в то же время и необходимым условием его величия; это есть высокоразвитая индивидуальность.

Таким образом, лич­ность входит в противоречие с государственным строем, большей ча­стью тираническим и основанным на захвате, стремится сам защитить свои права путём личной мести и подпадает таким образом под влияние тёмных сил». «Наперекор всевозможным законам и ограничениям человек-личность сохраняет веру в своё превосходство и принимает само­стоятельное решение сообразно тому, как уживаются и какое место занимают в его чувство чести и корысть, холодный расчёт и страсть, самоотречение и мстительность».

Буркхардт Культура Италии В Эпоху Возрождения Скачать Бесплатно

«В стране, где всякого рода индивидуальность достигает крайних степеней, появляются люди, для которых преступление имеет само по себе своеобразную прелесть, не как средство для достижения какой-нибудь цели,. Как нечто, выходящее за психологические нормы». Материал с сайта. Повседневная жизнь эпохи Возрождения внесла большие пере­мены не только в характеры, но и в повседнев­ную людей.

Именно тогда впервые поя­вились или получили широкое распростране­ние многие привычные современному человеку предметы домашнего обихода. Важным ново­введением стало появление разнообразной мебели (само слово обозначает то, что можно передвигать), пришедшей на место простых и громоздких конструкций. Потребность в такой мебели привела к зарож­дению нового ремесла — столярного, в допол­нение к более простому плотницкому. Более разнообразной и качественной становилась посуда; массовое распространение в дополне­ние к ножу получили ложки и вилки.

Более раз­нообразным становилось питание, ассортимент которого значительно обогатился за счёт продуктов, привозимых из вновь открытых стран. Быт в ренессансной Италии, писал Буркхардт, вооб­ще становится «более утончённым и красивым.

Якоб Буркхардт Культура Италии В Эпоху Возрождения Скачать

Мы видим здесь на каждом шагу даже в мелочах стремление к удобству и комфорту».